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锁链的故事

   2022-02-10 木公610
核心提示:人类啊!终于因悖逆而吃,因吃而眼睛明亮,因明亮而看见肉体的世界,因看见肉体的世界而生出无休无止贪欲和诡诈……堕落完成了。人类从纯粹与美丽中落入污浊与丑恶。于是,上帝的声音开始使人类感到惊恐……

有四条古老的河从伊甸园中流过

而第五条河的名字叫作“罪恶”

四条河的创造者是造天地的耶和华

第五条河的开掘者是亚当、夏娃和蛇

从远古到远古人们都喝那四条河的水

从远古到远古人都觉得第五条河的水更加止渴……

该隐是喝着罪恶河的水流出他兄弟之血的

所多玛俄摩拉是喝着罪恶河的水被硫磺火烧灭的

以色列是喝着罪恶河的水在旷野间漂流的

尼尼微是喝着罪恶河的水在大地上消失的

噢,罪恶河你这从远古流下汹涌激荡浊浪排空的河哟!

终于有一天你在大城耶路撒冷泛滥卷动淹没了加略山头

就有一个十字架高悬于天地之间,而

十字架上被钉死之人的血

却死死地征服了你的气势

叫啜饮于那河挣扎于那河又将被那河所吞灭的众生

有了盼望……

——代题记,摘自无名氏《罪恶之河》

亚伯拉罕的曾孙,以撒的孙子,雅各的一群儿子们,在多坍的平原放牧他们父亲的羊。

这一群儿子,是雅各为逃避他哥哥以扫的忿怒,在他舅舅拉班家寄居时,分别由三个女人生出来的。这三个女人的名字是利亚、辟拉和悉帕。这一群儿子的名字是流便、西缅、利未、犹大、以撒迦、西布伦、但、拿弗他利、迦得和亚设。雅各有了这些儿子,于是就常听到关于这些儿子的报告。报告指出,这些儿子组成了一个邪恶的群体,在行迹所到之处留下一些恶行。提供这些报告的,是雅各另外一个儿子叫约瑟。他是另一位名叫拉结的女人所生的孩子。拉结生了约瑟,又生了约瑟的弟弟便雅悯,之后就死了。

总而言之,雅各从四个女人那里得到十二个儿子。这其中的十个,被他派出去放牧他的羊群。留在家中的两个儿子,是他九十岁以后才得到的,他就把他们看作是自己生命中最后的闪光。而这两个孩子又是死了母亲的,就叫雅各格外地疼爱他们。他常常把两个小儿揽在怀里,拿温暖的手和慈爱的目光去抚慰他们。有时他也会很感伤地问:

“你们死了母亲,记得吗?”

约瑟就点点头。他记得母亲是在生下弟弟之后死去的。那时他把死亡看成一件怪事情,知道它能引得父亲哀伤流泪;就恐惧地躲在一堆乾草后面,看着人们把母亲放进一个挖好的地穴里。那地穴挖在以法他的路旁,以法他就是伯利恒。而便雅悯对母亲的死完全没有记忆。当父亲问到母亲时,他就困惑地眨着眼睛问父亲:

“父亲,每个人都必须有母亲吗?”

“是的,我儿,是的……”父亲回答他。

这时,倒是约瑟常常来安慰感伤不已的父亲。约瑟是一个极聪明极懂事理的孩子。就把头紧紧地靠在父亲的胸前,对他说:

“父亲哪!你有我和便雅悯,我们都爱你……”

雅各脸上开始变得舒展。他用胡须摩娑着儿子的黑发,开始哼一支古老的歌谣——

从迦勒底的吾珥到伯拉大河,留下了亚伯拉罕的脚印;那把他引到迦南地方的,是亚伯拉罕的神……

便雅悯在父亲抽动风箱般的歌声中睡着了。约瑟却微笑地看着父亲胡须一抖一抖地歌唱,雅各的心就沉浸在一种很久以来不曾有过的甜蜜中。于是,他思忖着要为儿子约瑟做一件装饰华美的彩衣。儿子穿上这件彩衣,一定会更加俊美。他这样想。

但雅各并不曾料到,日后会因着这彩衣而给他的心带来一次极沉重的打击。

多坍的草原被中午的阳光晒得懒洋洋的。羊群在经过整整一上午的努力工作后,个个被沉重的肚子拖着,开始卧在水池边的青草地上打盹儿。这时候通常也是牧羊人开始料理自己的肚子的时候。雅各的十个儿子开始从四处向一个燃起的火堆聚拢。火堆上烤着羊肉,烤肉的味道已经把这群亚伯拉罕的后裔抓挠得魂不守舍。

他们取出各自的饼和水,打算就着羊肉,尽可能多地把它们送进胃里。这时,他们看见一个穿彩衣的青年人朝他们走来。彩衣上的珠子在阳光下闪着细碎的光芒。

“瞧!那穿彩衣的来啦!”其中一个说。

又一个很愤然地接着说道:“哪里只是穿彩衣?他还作了很了不得的梦啊!”

第三个听到前一个提及那穿彩衣的所做的梦,更是无法压抑肚子里的怒火,说:

“谁信他的梦!他竟然说,我们在田里捆禾稼,他捆起来的是站立的,我们捆的反倒在他的周围,对他下拜……难道他真要作我们的王来管辖我们吗?”

“哪里只是这一个梦呢?”第四个说,“他还有一个梦呢!他不是梦见太阳、月亮并十一颗星,都向他下拜吗?……连父亲听了都责备他说,难道我和你母亲、你弟兄果真要俯伏拜你吗?”

“你说父亲呢?”第五个似乎对父亲也有一肚子怨气,嘟嘟哝哝地说:“要不是父亲爱他过于爱我们,他断不能穿这样的彩衣,作这样的美梦呀!”

就在哥哥们你一言我一语议论的时候,约瑟远远地对哥哥们兴奋地招着手。两天前他被父亲派出来,要打听哥哥和羊群的消息。他出希伯仑谷后,在示剑的旷野迷了路。就有牧人告诉他,他的哥哥们正在多坍的草原放牧,他才急急忙忙追到这里。他虽然知道哥哥们都恨他,但还是顺服父亲的命令来寻找他们。此刻,他盼望哥哥们在远离父亲的旷野里能善待他。而他的哥哥们却制定了一个他想象不到的计划。

“来吧!我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了……”

“那他的梦可怎么实现呢?”说这话的一个,显然同意前一个的主意,声音和笑容里都带着邪恶的意思。

以色列的长子流便在这件事上显得十分犹豫。他虽然并不喜欢这个同父异母的弟弟,但知道这家伙是父亲的心尖子;杀了他,父亲也活不成。于是他打定主意,要把约瑟从他的这群兄弟手中救下来。

“听着!”他对他眼前这群要置约瑟于死地的兄弟们说,“我们为甚么要下手害他的性命?如此,流人血的罪岂不加到我们头上了吗?”

“那么我们怎么办他呢?”一个问。

流便看了这个眼露凶光的家伙一眼,说:“我们索性将他丢在这野地的坑里,他自然是不能活着回去的……”流便的意思,其实是想叫约瑟存活,好再回到父亲那里去。

那几个原叫喊要杀约瑟的,看看自己一夥弟兄中并不都同意杀,也就不再坚持用杀的办法。于是,在约瑟经过两天跋涉,终于找到他的哥哥们的时候,就有其中的几个,走上前来将他牢牢捉住,先是剥了他身上的彩衣,然后把他拖到一个深坑旁边,就推下去了。

当他们确信约瑟自己并不能从坑里爬上来之后,便捡起彩衣,回到烤肉的火堆旁坐下来。流便知道那坑里没水,约瑟一时半会儿不会死在坑里,就拿起装水的皮袋到山坡那边取水去了。

哥哥们开始吃喝,并不曾听见约瑟在坑底的哀哭与求告……

他先是挨个地叫他哥哥们的名字:

“流便……犹大……西布伦……拿弗他利……”

没人答应。他知道哥哥们的心肠。就开始向父亲哭诉,哭得更加悲伤:

“父亲啊!我就要死在旷野,不能回到你那里了……”

他知道父亲自然是听不见的。于是他想到父亲所敬拜的耶和华神,就切切地对他祈求:

“我祖亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神啊,我求你救我……”

他求告的话音刚落,看见他哥哥犹大出现在坑边。犹大朝坑底扔下一根绳子,对他说:“你抓住绳子上来吧!”

他听见这话,急忙从地上爬起来,抓住绳子一端。他的几个哥哥就把他从坑里拉了出来。

他出了坑,看见有一队米甸商人等在那里。原来他的哥哥们从商人那里得了二十舍客勒银子,把他卖了。

谁知道呢!犹大觉得与其叫他的这个兄弟死在这里,还不如卖几两银子的好。“我们不是骨肉吗?”他想。

于是,商人把约瑟放到骆驼上,往埃及去了。

流便打水回来,发现约瑟已经不在坑里了,便难过地对他的兄弟们说:“那童子不见了!”

那群哥哥弟弟面面相觑,都不说话。流便捡起那件约瑟的彩衣,又问:

“我们该怎样向父亲说呢?”

一个说:“不如宰一只公山羊,用这彩衣沾了它的血……就把这彩衣送给父亲……”

大家就下手宰羊,把血洒在彩衣上。又打发人把彩衣送给他们的父亲雅各。雅各自然认得那件彩衣,就知道发生了甚么事情。根据一本古卷的记载,那雅各见了儿子的彩衣,就说:

“这是我儿子的外衣,有恶兽把他吃了!约瑟被撕碎了!撕碎了!”

雅各便撕裂衣服,腰间围上麻布,为他儿子悲哀多日。他的儿女都起来安慰他,他却不肯受安慰,说:

“我必悲哀着下阴间,到我儿子那里……”

雅各却不知道,他说的那“恶兽 ”,实在就是他的这群儿子们。

(许多人至今也不明白,这群“恶兽” 后来是怎么就成了耶和华神的选民的呢?这是后话。)

在雅各哀悼他儿子的那段日子里,他儿子约瑟正骑在米甸商人下埃及的骆驼上。

就是这只骆驼,将要把上帝永恒计划中的一个民族,驮进一段四百多年的历史。

这是一只上帝的骆驼。

约瑟在下埃及的骆驼上,不住地回望父亲的家园。他真想穿过命运与记忆的缝隙,再看一眼父亲,看一看父亲脸上的忧伤与微笑;他想把驼蹄声和米甸商人的说笑声从耳朵中清理出来,再听一听父亲扯得悠长的歌谣……但这一切似乎都不可能了。在父亲翅膀下生活过的十七年自由的日子已经结束,他就要被卖到埃及为奴。一想到埃及这个神秘的名字,他的心就开始收紧。这个名字使他联想到一条困绑奴隶的锁链;而他,似乎已经被这条锁链困得死死的。

埃及河的水声使骆驼们加快了步伐。约瑟的眼睛完全被泪水遮盖住了……

当约瑟第一次感受到将被困锁的恐惧时,人类实际上已经被一条无形的锁链困锁了很久,并将继续被困锁很久,只是人类从来没有去认真研究锁链的历史,以及自己与锁链的关系罢了。

锁链的历史是罪恶的历史。

约瑟和要把约瑟卖到埃及为奴的米甸商人,还要走一段日子才能到达目的地。我们不妨用这段时间,来看一看人类自己是怎样走进被锁链所困绑的历史的。

人类历史的开头,记载在圣经中。

起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。

神说:“要有光。”

神说:“诸水之间要有空气。”

神说:“天下的水要聚在一处。”

神说:“地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类。”

神说:“天上要有光体。”

神说:“水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在天空。”

神说:“地要生出活物来,各从其类。”

神说“要有”,于是就有了光,有了天空,有了地和海,有了青草与菜蔬,有了光体与众星,有了飞鸟与游鱼,有了牲畜与昆虫……

于是有了时间与空间。

上帝必须创造出另外一种造物,才能为以上所造的万物注入意义。

那就是人。

神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。”

耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。神照着自己的形像造人,照着他的形像造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟和地上各样行动的活物。”神说:“看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽,和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给他们作食物。”

事就这样成了。神看一切所造的都甚好。

神在东方的伊甸立了一个园子,把他所造的人安置在那里。园子当中又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来,从那里分为四道。第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的;在那里有金子,并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉大河。

那是一个纯粹的园子。亚当在这个纯粹的园子中工作——他的工作就是享受和维持这个园子的纯粹与美丽。

那是一种现代人无法想象的纯粹与美丽。雨水除了滋润青草与菜蔬,还把各种树上的果子涂抹得水晶般鲜亮。阳光在雨林的另一侧照耀,将彩虹构筑在园形的天空上。而园中的空气,一旦现代人知道的它的清新程度,是愿意用呼吸污浊的一生,去换取那瞬间之甜美的。

然而在时间的某一时刻,人类始祖亚当却在对着园中分别善恶树上的果子发呆。因为他听见神说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”

“你吃的日子必定死?……”亚当的好奇心被这个“死”激发起来,因为在他的全部智慧里,唯独还没有对“死”的知识。是的,一切都是生……是生命,是美丽;是柔风搓动的林子,是晶莹悦目的果子;是舒缓而清澈的河流,是岸边闪烁的金子珍珠红玛瑙;是鸟的欢唱,是动物的跃动;是耶和华神在园中走动的踪影,是亚当看见神时如子见父似的惊喜与欢欣……

那么,什么是“死”呢?亚当想。

当亚当的智慧,多得足以为所有的走兽与飞鸟命名,而对“死”却一无所知时,另有一只耳朵倒比亚当更明白地听见了耶和华的声音。它知道什么是“死”,因为那是它的归宿。这只耳朵是撒但的耳朵。它开始盘算着怎样掀起一场更大的反叛。

“地狱是孤独的……”撒但想。

于是它阴森的目光落到亚当和亚当的女人夏娃身上。这夏娃是耶和华神使亚当沉睡时,从他身上取出一根肋骨造成的。亚当称她为“女人”,因为她是他骨中的骨,肉中的肉。女人帮男人管理园子。二人赤身露体,并不羞耻,反倒显得和园子一样的纯粹与美丽。

二人在园中劳作与采摘,总是绕过那棵分别善恶的树。实际上他们连什么是善恶也还弄不明白,但那树上枝叶婆娑间的果子,却亮丽得让他们怦然心动。

撒但想,时候到了。

“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”一个声音从女人的背后传过来。

女人吃惊地回过头,看见一条蛇盘在树上,正用洞穴般幽暗的眼睛看着她,便问:

“刚才说话的是你吗?”

蛇点了点头。就听见女人说:

“园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”

蛇的目光变得温柔而迷人,然后说:

“你们不一定死。神不让你们吃这果子,是因为他知道,你们吃的日子眼睛就亮了,便和神一样能知道善恶。”

说完,它把眼睛转向那树上的果子,作出一付自己忍不住要吃的样子;然后又用鼓励的目光看着女人。

女人和男人对视了片刻。

亚当因心里仍存着一个关于“死”的疑问,并不敢就去摘那树上的果子。但他不打算制止女人,他想在女人吃了果子后,看看“死”是怎么回事。

于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。

亚当看见自己的女人将一颗果子吃下去以后,眼睛比先前更明亮了,就伸手去接女人递给他的果子,且把它吃下去了。

撒但见事情成了,就发出一丝低沉而古怪的笑声。亚当和他的女人都没有听到这笑声。他们正忙着去采摘无花果树的叶子,为自己编作裙子;因为他们发现自己原是赤身露体的。

人类啊!终于因悖逆而吃,因吃而眼睛明亮,因明亮而看见肉体的世界,因看见肉体的世界而生出无休无止贪欲和诡诈……堕落完成了。人类从纯粹与美丽中落入污浊与丑恶。于是,上帝的声音开始使人类感到惊恐……

天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏入园中的树林,躲避神。

“你在哪里?”神呼唤那人。

“我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。”

“谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”

“你所赐给我、与我同居的女人,他把那树上的果子给我,我就吃了。”

女人听了丈夫的话,神色就变得格外慌乱,她想,“岂是我自己要吃的呢?”于是指着那盘绕在树上的诱惑者,委曲地说:

“那蛇引诱我,我就吃了。”

在男人、女人和诱惑者中间,惟有那诱惑者知道,神审判他们的时候到了。

果然,他们听见神对蛇说:

“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚;你必用肚子行走,终身吃土……”

撒但听到神只是对它所取之蛇的形体下了判决,正想松口气,没料到神又说:

“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”

这最后一句话叫撒但备感惊恐。

“女人的后裔?”它咀嚼着这几个字,身体开始不住地颤抖。它的目光由绝望转为忿怒,恨不得用它巨大的尾巴在天地之间搅动起一场风暴,以宣泄它的怒气。但耶和华神威严的目光,使它畏缩在那里一动也不敢动。若干年后,它用一种比引诱亚当夏娃更诡诈的办法,去试探那“女人的后裔”。因为它知道惟有把“女人的后裔”同样地引入堕落,它才不至于被“伤着头”。这引诱当然没有成功也不可能成功。但自此之后,它便下决心去伤他的脚跟了——它的这个目的后来的确达到了,地点是在加略山头。

那下体遮盖着无花果树叶的男人和女人,猜想“死”也许就要临到他们了。那必定是一件可怕的事情,因为神曾说“你吃的日子就必死”。两人不由自主地抖动着身体,身上的树叶被一片片抖下来。

他们听见神对女人说:

“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。”

接着,神又对男人说:

“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的;你本是尘土,仍要归于尘土。”

神的声音刚落,一只羔羊由林间踱出来,从男人女人并耶和华神的身旁,走向近处的溪流……但羔羊突然如同遭击打似地哀鸣了一声,晃动着身子向前挪了几步,就倒在草地上。亚当和夏娃看见有血从羔羊体内流出来,把绿草染成嫣红……男人和女人被眼前的情形吓呆了。当他们看见羔羊慢慢闭上两只纯净的眼睛时,突然明白了“死”的意思。

此刻,他们意识到自己正站在“死”和上帝之间,等待着同样的命运临到他们。他们看见神威严的目光里开始浮现出无尽的忧伤,男人和女人的眼睛也开始有泪水涌动。他们为自己编织的树叶衣裙早已枯萎脱落,在神面前又归于赤裸。于是,神用那羔羊的皮子为他们作成衣服,就离他们而去了。

男人和女人第一次感到了孤独。耶和华神在园中行走的声音,乃至神呼唤“你在哪里”的声音,都似乎不复再有。他们突然想到另一棵同善恶树并立的生命树。举目望去,发现树和树上果子已经遥不可及。男人拉着女人的手,要离开他们所站立之处,脚下的土地却刹那间长出了荆棘与蒺藜。

当亚当用石片艰难地砍出一条道路时,夜幕降临了。

 
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